"En halua tehdä sitä, mitä minun täytyy tehdä": miksi ihmiset ovat hajamielisiä 5 minuutin välein
Miscellanea / / April 02, 2023
Syynä ei ole vain tylsyys.
Alpina Publisher julkaisi kirjan Four Thousand Weeks. Ajanhallinta kuolevaisille. Sen kirjoittaja, toimittaja Oliver Berkman muistuttaa otsikossa lukijoita tärkeästä asiasta: elinajanodote on noin 4000 viikkoa ja varattu aika on hallittava viisaasti. Tästä tässä julkaisussa on kyse. Julkaisemme otteen kuudennesta luvusta siitä, miksi monet ihmiset tuntevat epämukavuutta tärkeistä asioista.
Jos olisit Kii-vuorilla Etelä-Japanissa talvella 1969, silmäsi spektaakkeli: kalpea ja laiha amerikkalainen, täysin alasti, kaataa jääkylmää vettä päähänsä suuresta puisesta ämpäristä. Hänen nimensä oli Steve Young, hän valmistautui Shingon-shu-buddhalaisen koulukunnan munkina, mutta toistaiseksi hän oli kohdannut vain nöyryytystä matkan varrella. Aluksi Koya-vuorella sijaitsevan luostarin apotti kieltäytyi päästämästä häntä sisään. Miksi ihmeessä, mistä tämä laiha jatko-opiskelija Aasian tutkimuksen laitokselta tuli ja miksi hän luuli olevansa tehty elämää varten japanilainen munkki?
Lopulta Young sai pitkän kerjäämisen jälkeen jäädä, mutta vain sillä ehdolla, että hän ottaa hoitaakseen likaiset työt luostarissa, kuten käytävien lattioiden lakaiseminen ja astioiden pesu. Lopulta hän sai aloittaa sadan päivän erakon - tämä oli ensimmäinen todellinen askel luostaruuden tiellä. Mutta kävi ilmi, että hänen piti asua pienessä kotassa ilman lämmitystä ja suorittaa puhdistusrituaali kolme kertaa päivässä. Tämä tarkoitti, että Steve Youngin, joka kasvoi lämpimässä Kaliforniassa valtameren rannikolla, oli pakko kaada päällesi 10 litraa luja jäähdyttävää sulanutta lunta. "Se oli kauhea koettelemus", hän muistelee vuosia myöhemmin. - Se oli niin kylmää, että vesi jäätyi heti, kun se kosketti lattiaa, ja pyyhe jäätyi oikein sylissäni ja liukasin paljain jaloin jäisen lattian yli yrittäen pyyhkiä vartaloani kovettuneella keittiöllä pyyhe."
Kun kohtaamme fyysisen epämukavuuden, vaikka se ei olisikaan niin rajua, meillä on taipumus vaistomaisesti yrittää sivuuttaa se ja siirtyä johonkin muuhun. Esimerkiksi jos olet kuin minä pelkää injektioita, olet luultavasti huomannut tuijottavan lääkärin vastaanotossa roikkuvaa keskinkertaista kuvaa yrittäen parhaansa mukaan olla ajattelematta tulevaa injektiota. Aluksi Yangin reaktio oli sama: vetäytyä sisäisesti jääveden tunteesta iholla, ajatella jotain muuta tai yrittää vain yrittää olla tuntematta kylmää.
Tämä reaktio ei ole kohtuuton: kun nykyinen kokemus on niin epämiellyttävä, terve järki näyttää sanovan, että jos astut pois tilanteesta, se vähentää epämukavuutta.
Mutta jokaisen seuraavan jääveden kastelun yhteydessä Young alkoi ymmärtää, että tämä oli täysin väärä lähestymistapa. Itse asiassa, jos hän pysyisi kohonneen keskittymisen tilassa tunteeseen äärimmäisen kylmä, se ei tuntunut hänestä niin kipeältä. Päinvastoin, kun hänen huomionsa vaelsi jonnekin kauas, kärsimyksestä tuli sietämätöntä. Muutamaa päivää myöhemmin hän alkoi valmistautua jokaiseen suihkuun: hän aloitti keskittymällä kaiken huomionsa tapahtuvaan, jotta hän ei antaisi epämukavuuden kehittyä piinaksi tuntiessaan jäisen veden. Vähitellen hän tajusi, että tämä oli koko seremonian tarkoitus. Kuten hän sanoi – vaikka todelliset buddhalaiset munkit eivät koskaan sanoisi niin – se oli "biopalautelaite", joka oli suunniteltu opettaa häntä keskittymään, palkitsemalla (vähentämällä kärsimystä) niin kauan kuin hän ei ole hajamielinen, ja rankaisemalla (lisäämällä kärsimystä), kun hänen keskittymisensä rikottu.
Eristäytymisen jälkeen Steve Young (hänestä tuli meditaation opettaja Shinzen Young; hän sai uuden nimen Koya-vuoren luostarin apottilta) tajusi, että hänen keskittymiskykynsä oli muuttunut. Hänen nykyhetkeen keskittymisensä ansiosta tuskallinen huuhteluaine tuli siedettäväksi ja vähemmän epämiellyttävät toiminnot - päivittäiset toimet, jotka olivat aiemmin aiheuttaneet, jos eivät kärsimystä, mutta ärsytystä Ja tylsistyminen, — alkoi vaikuttaa mielenkiintoiselta ja rikastuttavalta. Mitä paremmaksi hänen kykynsä ylläpitää huomiota missä tahansa toiminnassa muuttui, sitä enemmän hän tajusi, että ongelma ei ollut itse toiminnassa, vaan hänen sisäisessä vastustuksessaan kokemusta kohtaan. Kun hän lakkasi yrittämästä estää näitä tuntemuksia ja antautui niille, epämukavuudesta ei jäänyt jälkeäkään.
Youngin testi havainnollistaa täydellisesti, mitä tapahtuu, kun olemme hajamielisiä: näinä hetkinä meitä ohjaa halu paeta tuskallisia kokemuksia.
Tämä on aivan ilmeistä, kun kyse on fyysisistä epämukavuudesta, kuten jääveden tunne paljaalla iholla ja flunssarokote. lääkärin vastaanotolla - tapaukset, joissa epämiellyttäviä tuntemuksia on niin vaikea sulkea silmät, että huomion kiinnittäminen johonkin vaatii ponnistelua muu. Mutta sama pätee päivittäin häiriötekijöitä. Kuvittele tyypillinen tapaus, jossa sosiaalinen media häiritsee sinua työstä: istutko epäitsekkäästi keskittyneenä, kun joku väkisin kääntää huomiosi pois? Ei, otat mielellään pienintäkään tekosyytä poiketa tapauksesta unohtaaksesi, että sen tekeminen on sinulle epämiellyttävää. Twitter-skandaali tai julkkisjuorusivusto häiritsee sinua ei väkisin, vaan helpotuksesta. Meille kerrotaan huomiomme sodasta, jossa hyökkääjä on Piilaakso. Mutta jos tämä on totta, näytämme usein rikoskumppaneita taistelukentällä.
Mary Oliver puhelut tämä sisäinen impulssi, joka on häiriintynyt sisäisen katkaisijan avulla, "persoonallisuuden sisällä viheltävä ja ovea koputtava kokonaisuus", lupaa, että elämästä tulee helpompaa heti, kun ohjaat huomion tärkeästä mutta vaikeasta nykyisestä tehtävästä siihen, mitä tapahtuu seuraavassa selaimen välilehti. "Yksi hämmästyttävistä opetuksista, jotka olen oppinut, on muistiinpanoja Greg Krach pohtii omaa kokemustaan tästä impulssista, että en useinkaan halua tehdä sitä, mikä on tehtävä. Kyse ei ole vain wc: n siivoamisesta tai täyttämisestä veroilmoitus. Tarkoitan asioita, jotka vilpittömästi haluan saavuttaa."
Epämukavuus tärkeistä asioista
Tätä tulee harkita erikseen. Loppujen lopuksi tämä on hyvin outoa. Miksi tunnemme olomme niin epämukavaksi, kun keskitymme asioihin, jotka ovat meille tärkeitä, mihin haluamme näyttää omistavan elämämme? Miksi sen sijaan teemme vain sitä, mikä on hajamielistä, eli olemme tekemisissä sellaisissa asioissa, joihin emme selvästikään aio omistaa elämäämme? Tietysti on tehtäviä, jotka ovat epämiellyttäviä tai pelottavia, ja halumme kääntää huomiomme pois niistä ei vaikuta niin yllättävältä. Mutta yleisempi ongelma on ikävystyminen, jota esiintyy usein ilman näkyvää syytä. Yhtäkkiä asia, jonka päätit tehdä, koska se on sinulle tärkeä, näyttää niin tylsältä, että et voi enää Keskity ei minuuttiakaan siitä.
Ratkaisu tähän pulmaan on se, että häiritsemällä itseämme yritämme välttää tuskallista kohtaamista rajoitetun ajan ongelmamme ja erityisesti rajoitetun ajan hallinnan kanssa. Tämän vuoksi on mahdotonta olla varma, mikä on lopputulos (paitsi ehkä hyvin epämiellyttävä varmuus siitä, että jonain päivänä kuolema tehdä lopun kaikelle).
Kun yrität keskittyä siihen, mitä pidät tärkeänä, sinun on tunnustettava rajoituksesi, kokea kokemuksen, joka näyttää erityisen epämiellyttävältä juuri siksi, että arvostat asetettua tehtävää niin paljon tehtävä.
Toisin kuin Shirazin arkkitehti, joka kieltäytyi siirtämästä ihanteellista moskeijaansa epätäydelliseen maailmaan, sinä luovu jumalallisista fantasioistasi ja ymmärrä, että sinulla ei ole valtaa asioissa, jotka ovat sinulle merkitys. Ehkä arvostamasi luova projekti ylittää kykysi; ehkä vaikea keskustelu puolison kanssa, johon valmistauduit, kääntyy riidellä. Ja vaikka kaikki menisikin hyvin, sitä ei voi tietää etukäteen, joten joudut silti luopumaan tunteesta, että olet aikasi herra. Uudelleen lainaamalla psykoterapeutti Bruce Tift, sinun on otettava riski tuntea itsesi "vankeudeksi, voimattomaksi ja todellisuuden rajoittamaksi".
Tästä syystä ikävystyminen voi olla niin selvästi, aggressiivisen epämiellyttävää. Ajattelemme yleensä, että se tapahtuu, kun emme yksinkertaisesti ole kiinnostuneita tekemästämme; itse asiassa se on voimakas reaktio syvästi negatiiviseen kokemukseen: tietoisuuteen rajoitetusta ajan hallinnasta. Tylsyys voi iskeä monissa tilanteissa: kun työskentelet suuri projektikun et keksi mitään tekemistä sunnuntai-iltana, kun velvollisuutesi on istua kaksivuotiaan lapsen kanssa viisi tuntia peräkkäin. Niillä on yksi yhteinen piirre: ne edellyttävät, että tunnustat rajallisen aikasi.
On elettävä sen mukaan, miten tapahtumat tällä hetkellä kehittyvät, hyväksyä se tosiasia, että tämä on todellisuutta.
Ei ole ihme, että etsimme häiriötekijöitä Internetistä, jossa ei näytä olevan rajoja, missä voit ota välittömästi selvää toisella mantereella tapahtuvista tapahtumista, kuvaa itseäsi haluamallasi tavalla ja kunnes olet sinisilmäinen selailla loputtomat uutissyötteet, kun he vaeltavat päämäärättömästi läpi "maailman, jossa tila on aineetonta ja aika ulottuu äärettömään nykyisyyteen" laita se sosiologi James Duesterberg. Usein Internetin ajan tappaminen ei todellakaan ole niin hauska. Mutta tätä toimintaa ei ole tarkoitettu viihdyttäväksi. Sen tarkoitus on tylsyttää tuskamme ajan äärellisyyden oivalluksesta, saada meidät tuntemaan olonsa vapaiksi rajoituksista.
Se auttaa myös ymmärtämään, miksi tavanomaiset strategiat häiriötekijöiden käsittelemiseksi - digitaalisia detoxeja, henkilökohtaisen postin tarkistustilat jne. - työskentelee harvoin tai lyhyen aikaa. Ne tarkoittavat, että sinä itse rajoitat pääsyäsi asioihin, jotka häiritsevät sinua. Suhteessa eniten riippuvuutta aiheuttavaan teknologiaan tämä on tietysti järkevää. Mutta tällaiset menetelmät eivät vaikuta itse sisäiseen tarpeeseen. Vaikka lopettaisit Facebookin*, kiellä itsesi sosiaalisesta mediasta työpäivän aikana tai lähde eristäytymään mökissä vuoristossa keskittyminen siihen, mikä on sinulle tärkeää, näyttää todennäköisesti silti epämiellyttävältä rajoittava. Siksi löydät jonkin muun tavan lievittää kärsimystäsi häiritsemällä itseäsi haaveilemalla, tarpeettomasti ota päiväunet tai - paras vaihtoehto tuottavuusnörille - järjestä tehtävälista uudelleen ja järjestä työt uudelleen paikka.
Tärkeintä on, että häiriötekijät eivät sinänsä ole tärkein syy, miksi hajamielemme.
Ne ovat yksinkertaisesti paikkoja, joissa lievitämme rajoitteemme tunnustamisen aiheuttamaa epämukavuutta. Syy, johon sinun on vaikea keskittyä keskustelu puolison kanssaei sillä, että tarkistat puhelintasi salaa pöydän alla. Päinvastoin, tarkistat salaa pöydän alla olevan puhelimen tarkasti Siksiettä keskusteluun on niin vaikea keskittyä. Loppujen lopuksi kuunteleminen vaatii vaivaa, kärsivällisyyttä ja nöyryyttä, ja kuulemasi voi järkyttää sinua. Tietysti puhelimen tarkistaminen on mukavampaa. Ja vaikka laittaisit puhelimesi pois, älä ihmettele, jos alat yhtäkkiä etsiä toista tapaa sivuuttaa keskustelukumppani. Harjoittele esimerkiksi sisäisesti, mitä sanot heti, kun hän sulkee suunsa.
On sääli, että en voi heti paljastaa salaisuutta, kuinka häiriönhalu päästään eroon. En osaa sanoa, kuinka päästä eroon epämiellyttävästä tunteesta, joka syntyy, kun pyrimme pidä huomio siitä, mikä on meille arvokasta. Ongelmana on, että niitä tuskin on olemassa. Tehokkain tapa käsitellä häiriötekijöitä on yksinkertaisesti lakata odottamasta sen olevan koskaan erilaista, hyväksyä, että se on. epämiellyttävä tunne on luontainen henkilölle, joka omistautuu vaikeille ja tärkeille tehtäville ja pakottaa hänet ymmärtämään, että hallitsemme omaa elämäämme rajoitettu.
Mutta tietyssä mielessä sen hyväksyminen, että ratkaisua ei ole, on ratkaisu. Lopulta Young tajusi vuorenrinteellä kärsivänsä vain vähemmän, kun hän tuli toimeen omansa kanssa todelliseen asemaan, lakkasi kamppailusta tosiasioiden kanssa ja antoi itsensä täysin tuntea jäisen veden päällänsä iho. Mitä vähemmän hän kiinnitti huomiota hänelle tapahtuvan kieltämiseen, sitä enemmän hän pystyi kiinnittämään huomiota todellisuuteen. Keskittymiskykyni ei ehkä ole lähellä Youngin kykyä, mutta tajusin, että tämä logiikka pätee kaikkeen. Voit turvallisesti sukeltaa monimutkaiseen projektiin, kun tunnistat sen väistämättömyyden epämukavuutta. Asiantilaa vastaan ei pidä kapinoida, vaan kiinnittää enemmän huomiota todellisuuteen.
Jotkut zen-buddhalaiset harkitaettä kaikki inhimillinen kärsimys juontuu yrityksestä sivuuttaa todellinen tilanne, koska se ei toiminut niin kuin unelmoimme tai koska halusimme paremman hallinnan käsitellä asiaa. Sen totuuden ymmärtäminen, että olemme rajallisia emmekä koskaan vapaudu rajallisuudesta, tuo mukanaan hyvin käytännöllisen vapauden muodon. Sinulle ei anneta valtaa tapahtumien kulusta. Ja paradoksaalinen palkinto todellisuuden rajoitusten hyväksymisestä on, että ne eivät enää vaikuta niin rajoittavilta.
Neljä tuhatta viikkoa kirja. Ajanhallinta kuolevaisille" auttaa sinua katsomaan työtaakkaasi uudesta näkökulmasta. Kirjoittaja kertoo, miksi sinun ei pitäisi ottaa maksimimäärää tehtäviä, ja neuvoo kuinka hallita aikasi oikein.
Osta kirjaLue myös⏰
- Kuinka suunnitella asioita ALPEN-menetelmän mukaan ja tehdä kaikki ajoissa
- Kuinka tehdä se, mitä luulit mahdottomaksi
- Mitä on sosiaalinen aika ja miksi meidän on vaikea pysyä mukana kaikesta
*Meta Platforms Inc: n toiminta. ja sen sosiaaliset verkostot Facebook ja Instagram ovat kiellettyjä Venäjän federaation alueella.