Mistä kollektiiviset traumat tulevat ja voidaanko niitä kohdata yksin

Mitä on psyykkinen trauma yleensä

Psykologinen trauma on seurausta erittäin voimakkaasta shokista, joka on vahingoittanut mielenterveyttä. Keskimäärin olemme melko kestäviä iskuille. Ja trauma syntyy, kun stressi on niin voimakasta, ettei psyyke pysty sopeutumaan siihen. Tämä on keskeytynyt suruprosessi, jota henkilö ei voinut käydä läpi, koska se oli sietämätöntä.

Tietysti paljon riippuu psyyke tietty yksilö. Erillinen ulkoisen vaikutuksen tekijä voi olla toiselle ohimenevä ja toiselle tuhoisa. Traumaattisten tapahtumien seuraukset ovat myös erilaisia. Joku pystyy toipumaan erittäin kauheista tapahtumista. Ja joku kantaa seuraukset läpi elämän.

Mitä on kollektiivinen trauma

kollektiivinen traumaG. Hirschbergerin kollektiivinen trauma ja merkityksen sosiaalinen rakentaminen / Psykologian rajat on reaktio tapahtumiin, jotka vaikuttavat merkittävään osaan yhteiskuntaa. Se voi olla nälkä ja köyhyys, sota, kansanmurha, terrori-isku - jotain, joka leikkaa maan jalkojesi alta ja lakkaa olemasta henkilökohtainen tragedia, koska se on vaikuttanut tai saattaa koskea monia.

Tietenkin herää kysymys: jos ihmiset reagoivat traumaattisiin tapahtumiin eri tavoin, onko reilua yhdistää heidät tiimiin? Täällä Fjodor-sedän isä sarjakuvassa "Kolme Prostokvashinosta" sanoi: "Jos olisimme hulluja, niin ei molempia kerralla. He tulevat hulluiksi yksi kerrallaan. Se on vain influenssa kaikki sairastuvat yhdessä." Tässä on todellakin ajattelemisen aihetta.

Eli kaikki on hieman monimutkaisempaa. Ajatellaanpa yksinkertaista analogiaa: kunnat eivät puhdistaneet jalkakäytävää jäästä, ja monet ihmiset liukastuivat sillä. Joku mursi jalka, joku satutti selkänsä, joku seisoi lähellä ja oli kauhuissaan, koska hän olisi voinut loukkaantua. Mutta sen seurauksena he kaikki muistavat, että paikka on vaarallinen, työntekijät ovat hitaita ja sinun on katsottava jalkojen alle huolellisemmin, koska voit kohdata samanlaisia ​​​​olosuhteita toisessa paikassa. Ja mitä kauemmin he keskustelevat tapauksesta jonossa ensiapuun, sitä selvemmin kokemus alkaa jakaa.

Mitkä ovat kollektiivisen trauman seuraukset?

Kollektiivinen trauma ei ole vain heijastus kauheasta tapahtumasta, joka tapahtui ihmisryhmälle. Hän lopulta on muuttumassaG. Hirschbergerin kollektiivinen trauma ja merkityksen sosiaalinen rakentaminen / Psykologian rajat kollektiiviseen muistiin ja muodostaa maamerkkejä, joiden mukaan tietyt ihmiset määrittelevät uudelleen, keitä he ovat ja minne he ovat menossa.

Kollektiivinen trauma traumasta eroaa yksilöstä, koska se välittyy myös niille, jotka ei kohdannut kauheita tapahtumia suoraan, kuka on kaukana niistä ajallisesti ja/tai tilaa. Nämä ihmiset eivät ole koskaan nähneet traumaattisia tapahtumia, ja siksi "muistaa» ne eri tavalla.

Joissakin tilanteissa uhan muisti voi auttaa sopeutumaan tilanteeseen eloonjääminen, muodostaa hyödyllisiä asennuksia. Se toimii, kun on kyse jostain, joka ei muutu. Esimerkiksi vuonna 1930 tsunami iski Papua-Uuden-Guinean alueelle, mikä johti kaiken kuolemaan. 0,1–1%Tutkimus: suulliset perinteet varoittavat ihmisiä tehokkaasti tsunamista ja vähentävät kuolleisuutta / UC Santa Cruz väestö. Koska asukkaat muistivat aikaisemmat tapaukset ja tiesivät: jos vesi vetäytyy rannasta, heidän täytyy paeta vuorille. Nyt katastrofien ennustamismenetelmät ja -tekniikka ovat edistyneet, mutta tsunamit voivat nyt olla paljon tuhoisampia. Esimerkiksi vuonna 2004 Thaimaassa kuolleisuus rannikolla oli 10–90 % alueesta riippuen. Tutkijat huomauttavat myös, että siirtolaiset, jotka eivät ole omaksuneet tietoa uhkasta yhdessä kollektiivisen muistin kanssa, kuolevat usein.

Mutta tällainen varovaisuus ei aina toimi, tai pikemminkin, ei mitään uhkia vastaan. Esimerkiksi luonnonilmiöt ovat muuttumattomia ja "juokse vuorille" -suunnitelma tsunamin lähestyessä on edelleen tehokas. Mutta vammojen syyt voivat olla myös tapahtumia, jotka eivät toistu samassa muodossa. Ja yhteiskunta elää edelleen malleissa ja asennuksetjoka toimi ennen. Tai näyttää siltä, ​​että ne toimi, koska nykyään elävillä ihmisillä ei usein ole suoraa kokemusta, on vain traumakokemus.

Ja kärsivän yhteiskunnan liiallinen varovaisuus kehittyy posttraumaattiseksi maailmankuvaksi, jolle on ominaista äärimmäinen valppaus, pakkomielteinen huomioiminen uhkaan. Usein siihen liittyy tunne, että tämä ihmisryhmä on yksin koko maailmassa ja sen täytyy puolustaa itseään.

Tällainen yhteiskunta olisi äärimmäinen aggressiivisesti mille tahansa vaaralle - suurelle tai pienelle, todelliselle tai kuvitteelliselle, koska se nähdään yrityksenä olemassaolon tarkoitusta kohtaan. Ei ole oikeutta tehdä virhettä, reaktion on oltava nopea ja voimakas, koska itse elämä on vaakalaudalla. Samaan aikaan tällainen yhteiskunta on sokea muiden ihmisryhmien positiivisille signaaleille, koska se näkee kaikessa saalis. Ja tällaisella asennolla on odotusten vastaisesti täysin erilaiset seuraukset. Se nimittäin voi vaarantaa ryhmän turvallisuuden, koska sen toimet joskus väistyvät tarpeettomiksi konflikti.

Jos yhteiskunta ei ole selvinnyt traumoistaan, on olemassa riski, että se toistaa katastrofaalisia tapahtumia. Tämä on tilaisuus "kääntää päälle" ryhmän jäsenten koko tämän ajan kokemia vaikeita tunteita, työskennellä surun parissa. Mutta se johtaa myös uusiin tuhoisiin seurauksiin.

Miksi joukkueet voivat pitää kiinni loukkaantumisistaan

Ilman yksityiskohtia näyttää siltä, ​​​​että missään loukkaantumisessa ei ole mitään hyvää. Jos jotain on rikki, mutta korvaavaa ei ole (tapauksessamme toinen psyyke), vanha on korjattava. Mutta ei ole harvinaista, että ihmisryhmät pitävät kiinni tuhoisista kokemuksistaan.

Loppujen lopuksi yhteiskunta rakentaa usein olemassaolonsa merkityksen äärimmäisten vastoinkäymisten ympärille. Ajan myötä traumasta tulee keskus, jonka ympärille muodostuu ryhmäidentiteetti, malli, jonka päälle asettuu kaikki uusi, käsittämätön. Se antaa tunteen jatkuvuudesta sukupolvien välillä yksi kohtalo.

Samalla ovi menneisyyteen pysyy aina raollaan, ja yhteiskunta tallaa kynnyksellä, uskaltamatta päästää ovenkahvasta irti. Loppujen lopuksi trauma palauttaa hallinnan tunteen, vahvistaa itsetuntoa ja kollektiivisen arvon tunnetta sekä rohkaisee etsimään merkitystä kärsimyksessä. MUTTA päästä eroon hänestä aiheuttaa voimakasta inhoa, koska se esitetään kollektiivisen merkityksen hylkäämisenä, aaltosulkeiden avaamisena. Ja yhteiskunta voi jopa mobilisoida pitääkseen trauman hengissä.

Tutkijat sitoaG. Hirschbergerin kollektiivinen trauma ja merkityksen sosiaalinen rakentaminen / Psykologian rajat Tämä muun muassa kuolemanpelon kanssa. Kun muodostuu tietty symbolinen kollektiivinen kokonaisuus, yhteiskunnan muistista tulee eräänlainen muisto kaikille. Ryhmän pyrkimykset muuttuvat ihmisen itsensä toiveiksi ja sen kipu ja vaikeudet koetaan aidoksi henkilökohtaiseksi kärsimykseksi. Lisäksi on kunniallista kestää vaikeuksia ja jopa kuolla tämän yhteisön puolesta.

Traumahetkellä, kun ihmiset kohtaavat jotain tappavaa, kollektiivia "minä" muuttuu korvaamattomaksi. Se korvaa yksilön elämän tyydyttämättömän tarpeen lupauksella: "Mitä tahansa sinulle tapahtuu, ryhmä kestää ja selviää ajan myötä."

Kuinka kollektiivista traumaa käytetään manipulointiin

Kollektiivin trauma on kudottu sen jäsenten identiteettiin ja tiedostamattomalla tasolla. He kokevat kipua, kaunaa, joskus häpeää ja nöyryytystä. Maailma tuntuu mustavalkoiselta, missä on "meitä hyviä" ja "heitä huonoja". Ihmiset tässä tilassa helposti manipuloida: perustella mitä tapahtuu, vaatia uhrauksia tai "oikean" asioiden järjestyksen palauttamista. Ja koska traumatisoitunut yhteiskunta ei ole tietoinen haavoistaan, se näkee tämän oikeutettuna impulssina, joka liittyy helposti ryhmään esittämättä liikaa kysymyksiä.

Esimerkiksi vuonna 1389 Kosovon kentällä Serbian prinssi Lasarin joukot kukistettiin taistelussa Ottomaanien valtakuntaa vastaan, ja Serbia tunnusti Turkin sulttaanin ylivallan. Ja vuonna 1989 presidentti Slobodan Milosevic piti kansallismielisen puheen samalla Kosovo-kentällä, jossa hän viittasi 600-vuotiaan ihmisen menettämiseen. vuosia sitten, selitti, että kaikki nämä vuodet serbit olivat kärsineet yksinomaan tästä, kysyi, kuinka heidän olisi nyt katsoa tuon sankarien silmiin. taisteluita. Hän korosti, että maan yhtenäisyys toisi vaurautta kaikille ihmisille, ja totesi, että serbit eivät ole koskaan hyökänneet kenenkään kimppuun.

Ja vaikka poliitikko puhui silloin paljon valtion monikansallisuudesta, huomattava määrä serbejä hyväksyttyvai niin Zirojević "Kosovo kollektiivisessa muistissa" / Tie sotaan Serbiassa: Trauma ja katarsisi hänen edellisen puheensa motivaationa estää Kosovon irtautuminen. Antropologi Edith Petrovich huomauttiJ. Kourvetaris Etnonationalismi ja subnationalismi: entisen Jugoslavian tapaus / Journal of Political & Military Sociologyettä Milosevic pyrki yhdistymään historia, muisti ja jatkuvuus, mikä edistää "harhaa, että serbit, jotka taistelivat turkkilaisia ​​vastaan ​​Kosovossa vuonna 1389, ovat jollain tapaa samanlaisia ​​kuin serbit, jotka taistelevat nykyään serbien kansallisen selviytymisen puolesta". Psykologi Steven Pinker ajatteleeKANSSA. Pinker. Parasta meissä. Miksi maailmassa on vähemmän väkivaltaa? tämä puhe on esimerkki historiallisen muistin käytöstä, joka mahdollisesti johtaa uusiin konflikteihin, koska on välttämätöntä "palauttaa oikeudenmukaisuutta».

Kollektiivisen trauman käsitteleminen on kuin sauvan tönämistä haavaan. Ja koska yhteiskunta ei ole kovin tietoinen siitä, mitä ja miksi se sattuu, se voi helposti taipua ensimmäiselle impulssille - "syyllisten" rankaisemiseen, oikeuden saavuttamiseen.

Mitä tehdä kollektiivisen trauman kanssa

Kuten yksilöllinen trauma, kollektiivinen trauma on työskenneltävä läpi. Tämä ei tietenkään poista tuskallisia olosuhteita elämästä - ne ovat jo jakaneet olemassaolon ennen ja jälkeen. Mutta tämä auttaa havaitsemaan traumaattiset tosiasiat rauhallisemmin, raittimmin ja reagoimaan tuleviin tapahtumiin asianmukaisemmin.

Eroon kollektiivista vammoja eri tavalla. Mutta yleisesti ottaen kaikki laskeutuu turvalliseen tilaan, jossa voit turvallisesti keskustella kivusta, vaikeista tunteista, esittää kysymyksiä, etsiä vastauksia, käydä läpi koko surun polun loppuun asti.

Ja tämä on erittäin tärkeää. Näin ollen Venäjällä joukkotuhojen traumaa ei ole käsitelty tarpeeksi: arkistoja ei ole vielä täysin avattu ja erikoisseurojen toiminta on estetty. Ja monet kansalaiset pitävät asemasta "oli ja oli, mitä nyt muistaa".

Tietysti mitä enemmän yhteiskunnassa vallitsee yksimielisyys tietystä asiasta, sitä helpompaa se on. Mutta ilman keskustelua yksimielisyys on mahdotonta.

On selvää, että yhden henkilön halu, joka päätti käsitellä kaikkea, ei riitä vaikuttamaan kaikkeen yhteiskuntaan. Mutta kollektiivinen trauma on joukko yksittäisiä traumoja. Joten voit aloittaa itsestäsi ja mennä esimerkiksi tällaisella pyynnöllä psykologille. Tai seuraa, milloin sinua pistetään kepillä kipeään kohtaan ja sinulla on vaikeiden sietävien tunteiden kuilu. Ja sitten kysy itseltäsi kysymyksiä: miksi ja miten tämä koskee sinua henkilökohtaisesti nyt.

Tämän kokemuksen tutkiminen antaa meille mahdollisuuden säilyttää historiallinen muisti, mutta ei jäädä siihen. Elää eteenpäin, ei jumissa loukkaantumisen hetkessä, vaan sopeutuen muuttuviin tapahtumiin.