Tanssia hautausmaalla ja tapaaminen kuolleiden kanssa: kuinka eri kansat edustivat tuonpuoleista elämää
Miscellanea / / July 09, 2023
Ota selvää, miksi slaavit "lämmittivät isoisää" ja meksikolaiset toivat hampurilaisia ja colaa lepäämään.
Psykologi Elena Foer ja kirjailija Maria Ramzaeva julkaisivat kirjan "Kuolema suurkaupungissa». Ensimmäinen osa on historiallinen poikkeama siitä, kuinka ihmisten asenne kuolemaan on muuttunut vuosisatojen aikana, mitä rituaaleja ja perinteitä siihen liittyi. Toinen on käytännöllinen opas, joka auttaa sinua ymmärtämään oman kuolevaisuutesi ja valmistautumaan etukäteen viimeiseen päivään.
Julkaisemme Alpina Publisherin luvalla otteen, josta opit kuinka eri kansat näkivät "toisen maailman", miksi oli kunnia saada hauta kirkon sisällä ja muut uteliaita yksityiskohdat.
Jälkielämä
Kuoleman rauhallinen hyväksyminen perinteisessä lähestymistavassa ei liity pelkästään sen läheisyyteen, vaan myös siihen, että ihmiset tiesivät varmasti, että maallisen elämän loppu ei ole elämän loppua yleensä. Maallinen elämä on täynnä kärsimystä: kovaa työtä, sairauksia, sotia, nälänhätää, kun taas seuraavassa maailmassa odottaa vauraus ja palkkio hurskasta elämästä.
Kristillisistä dogmeista huolimatta ajatus rangaistuksesta ja sen jälkeisestä helvetistä syntisiä piinaavien paholaisten kanssa ei ollut yleinen tavallisen väestön keskuudessa noudattaen perinteistä lähestymistapaa kuolemasta. Heille viimeinen tuomio oli tapahtuma, joka lykättiin määräämättömäksi ajaksi, mikä tapahtuu vasta Jeesuksen Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä. Ja siksi heidän näkökulmastaan mikään ei uhannut henkilöä kuoleman jälkeen, paitsi mahdollisuus tulla sotilaan kuolleeksi.
Slaaville ja joillekin muille kansoille siirtyminen toiseen maailmaan oli siirtymä kirjaimellisessa merkityksessä: sielun täytyi silti päästä siihen maailmaan ylittäen esteitä.
Mitkä - riippui tietyn kansan uskomuksista. Usein vainajan piti uida joen tai muun vesistön yli, ja tässä oli lauttaoppaan aihe - muinaisen kreikkalaisen mytologian Charonista Pietariin. Itä-slaavit. Toinen tie seuraavaan maailmaan - mennä ohutta lankaa pitkin kallion tai tulisen joen yli, ja jos syntien taakka on liian suuri, voit pudota.
Mielenkiintoista esitys Slaavit, jotka sinun täytyy kiivetä seuraavaan maailmaan sileää kristallivuorta pitkin, ja onnekas se, joka ei elämänsä aikana heittänyt pois leikattua kynnet: ne kasvavat ja auttavat kiipeämään vuorelle. Muuten sinun on palattava elävien maailmaan ja etsittävä heitä.
Pysyä maailmassamme kaikin mahdollisin tavoin auttoi sielu saavuttaa turvallisesti uuteen maailmaan eikä juuttua vanhaan. Joten kuolleen siirron aikana kaikki ikkunat ja ovet avattiin, jotta sielun olisi helpompi lentää pois. Mutta heti kun ruumis vietiin, ovet ja ikkunat suljettiin, talossa pesty lattia, jotta vainajan paluutie ja häneen liittyvät asiat (astiat, vuodevaatteet päälle) "pestään pois". johon hän kuoli) heitettiin kadulle.
Perinteisessä lähestymistavassa kaksi ajatusta elämästä kohtasivat kuoleman jälkeen. Aluksi hän on erittäin samanlainen tavalliseen elämään. Siinä ihmisellä oli myös koti, ruoan ja vaatteiden tarve sekä sosiaaliset siteet. Postuumi olemassaolo riippui pitkälti siitä, miten, mihin ja mihin henkilö haudattiin. […]
Kauniit, mutta epämukavat vaatteet ja kengät estivät slaavilaisia kuolleita pääsemästä toiseen maailmaan.
Vielä pahempaa on, jos heidät haudattiin rappeutuneeseen ja vuotavaan: vaikka se ei murene matkan varrella, muita kuolleita nauraa. Joskus miellyttääkseen kuolleita seuraavassa maailmassa, arkkuun laittaa suosikkitavarat ja -rahat - lauttamiehelle tai tapana korottaa hautaa.
Itse "toinen maailma" näytti erilaiselta. Joten slaavilaisen perinteen mukaan niitä oli yleinen tarinoita toisesta maailmasta kauniina kaupunkina, luostarina tai palatsina. Jokainen rakennus oli rakennettu kunniaan, ja ihmiset tekivät mielellään tavallisia asioitaan ilman kokemusta väsymys ja kipuja tai herkutteli ja nautti ruokaa. Joskus se oli sanoinkuvaamaton tila, täynnä valoa ja iloa.
Kuitenkin useimmiten kansanuskomissa, eurooppalaisissa ja slaavilaisissa, toisessa maailmassa edustettuna kaunis ikivihreä puutarha, jossa kaikki elävät rauhassa ja hyvinvoinnissa. Siinä ei ole sairauksia, surua ja kärsimystä, ihmiset nauttivat elämästä ja oleskelevat ikuisessa autuudessa.
Slaavit uskoivat läheiseen yhteyteen tutun maailman ja tuonpuoleisen välillä. Esimerkiksi toisessa maailmassa sielut söivät usein hautajaisruokaa. Siihen, kuinka ihminen syö kuoleman jälkeen, vaikutti myös hänen käyttäytymisensä ja hyvinvointinsa edellisessä elämässä. Näkemykset tästä olivat kuitenkin erilaisia.
Jonkin verran harkittuettä rikas ja täysi on se, joka antoi paljon almua. Toiset uskoivat omaisuuden kerrostumiseen seuraavassa maailmassa: rikas pysy rikkaana ja köyhät köyhinä. Toisen idean mukaisesti ihmiset joutuivat kuoleman jälkeen elämän vastakohtaan: paikkaan, jossa ei ole aikaa, valoa ja ääniä. He eivät asu siellä, vaan ovat lähellä unta tai täydessä unessa. Tämä on esitys esim. muinaiset kreikkalaiset ja roomalaiset. Tuonpuoleinen elämä on yön paikka, joka tuo unen, ja kuolleiden sielut eivät ole täysivaltaisia ajattelevia olentoja, vaan varjoja.
Samanlainen käsite oli yleinen keskiaikaisessa Euroopassa.
Kuolleet nukahtivat toiseen tulemiseen asti, jolloin kaikkien, paitsi kauheita syntisiä, piti herätä ja astua taivasten valtakuntaan.
Aivan kuten pakanalliset kuolleet, he Älä tunne ajan kuluminen ja herätä ikään kuin he olisivat kuolleet eilen. SISÄÄN legenda Efesoksen seitsemästä nuorukaisesta, Herra, häpeämään harhaoppiset, jotka eivät usko ylösnousemuksen mahdollisuuteen, herättää henkiin 200 vuotta sitten kuolleet kristityt marttyyrit. He heräävät kuin unesta ja hämmästyvät muutoksista, koska heidän mukaansa päivääkään ei ole kulunut.
Venäjällä samanlainen ajatus kuolemanjälkeisestä olemassaolosta säilyi jo 1800-luvulla. Paikoin, lähinnä kylissä, uskoiettä kuoleman jälkeen sielut joutuvat eräänlaiseen joutomaalle, jossa he odottavat viimeistä tuomiota. Ei ole piinaa, ei iloa - eräänlainen Hadesin valtakunnan analogia.
Yleensä molemmat perinteiset ajatukset kuoleman jälkeen. Toisen maailman kauniista kaupungista tuli usein paikka, jossa sielut lepäsivät kuoleman jälkeen odottaen toista tulemista ja kuolleet nukkuivat ikivihreässä puutarhassa.
Tanssii hautausmaalla ja tapaaminen kuolleiden kanssa
Muinaisilla kreikkalaisilla, roomalaisilla ja muinaisilla slaaveilla ei ollut hautausmaata sellaisenaan. kuollut haudattu luonnossa, poissa siirtokunnista tai aivan omalla maallaan.
Kristinuskon tultua hautauspaikat siirtyivät kirkot. Pyhien ja marttyyrien pyhäinjäännökset laskettiin kirkkojen perustuksille, ja paikasta tuli automaattisesti pyhä. Venäjällä ruhtinaat ja heidän sukulaisensa toimivat usein pyhimyksinä, vaikka toimien algoritmi olikin hieman erilainen. Jo elinaikanaan ruhtinaat laskivat kirkon perustuksen, jonka seiniin leikattiin hautoja. Ne täyttyivät vähitellen ja tekivät paikasta pyhien pyhien muistomerkkien tavoin.
Ajatus prinssien supervoimista noussut jopa pakanallisille slaavilaisille uskomuksille, ikään kuin hallitsijan läsnäolo kaupungissa suojelisi ongelmia. Hyväksynnän kanssa kristinusko ruhtinaiden jäänteitä alettiin pitää ihmeellisinä: vaikeuksien aikana niitä kuljetettiin ympäri kaupunkia, he rukoilivat esirukousta. Ja sillä ei ole väliä kuinka huono hallitsija oli elämänsä aikana. Yhdessä kronikassa kertookuinka novgorodilaiset, tyytymättömät ruhtinas Vsevolod Mstislavovichiin, karkottivat hänet, mutta prinssin kuoleman jälkeen vaativat takaisin hänen jäännöksensä, jotta ne parantaisivat kaupunkilaisia ja tekisivät ihmeitä.
Läheisyys pyhiin jäännöksiin tuonut etuja ja kuoleman jälkeen. Epäasianmukainen hautaaminen sekä haudan häpäisy voi johtaa kiroukseen, muuttaa vainajan pelinappulaksi tai estää myöhemmän ylösnousemuksen. Pyhimys ulotti pyhyytensä naapureilleen suojellen heitä mahdollisilta ongelmilta, ja ihmiset yrittivät haudata lähelle.
Kirkon sisällä olevaa paikkaa pidettiin kunniallisimpana, ja siihen oli varaa vain jaloimmilla ihmisillä: ruhtinailla ja kuninkailla, korkeimmilla kirkon arvoilla.
Myöhemmin tähän listaan liittyy aatelisia, sitten maata ansioituneita ihmisiä ja kaikkia, joilla oli siihen varaa. Korkeasta hinnasta huolimatta sellainen hautaus, kirkkojen lattiat koostuivat kokonaan hautakivistä, mikä muutti temppelit eräänlaisiksi pieniksi hautausmaiksi. Venäjällä kirkkoon hautaamisen perinne säilyi 1900-luvulle asti. Tähän asti, jos kiinnittää huomiota monien kirkkojen lattiaan ja seiniin, voit nähdä hautakiviä. Joskus ne on koristeltu runsaasti, kuten esimerkiksi komentaja Kutuzovin hauta Kazanin katedraali.
Vähemmän jaloiset ihmiset olivat tyytyväisiä paikkoihin kirkon vieressä ja edelleen aatelistonsa ja taloudellisten mahdollisuuksiensa laskuun. Vähiten arvostettuja paikkoja hautausmaan aidalla, joita ei kuitenkaan voinut verrata köyhien hautoihin. Ne, jotka eivät pystyneet maksamaan erillistä hautausta, odottivat joukkohautoja - jättiläisiä kuoppia, joihin mahtui tuhansia ruumiita. Heidän käytetty nälänhädän tai sairauksien aiheuttamien joukkokuolemien aikana, mutta ajan myötä tätä hautausmenetelmää alettiin käyttää hiljaisina aikoina hautausmaan rajallisen tilan vuoksi. Joten raportissa XVIII vuosisadan Pariisin hautausmaiden tilasta. kuvataan kaivoksia, joissa oli yli 500 ruumista, ja Samuil Kichel 1500-luvulla. kuvattu Pihkovan joukkohaudat tuhansille tavallisille.
Euroopassa oli kuitenkin toinen tapa käsitellä hautausmaiden "ylikansoitusta". Kun hautausmaa täyttyi, luita vanhoista haudoista kaivettu ulos ja pinottu tai paraati ossuaariin - erityisiin paikkoihin tai huoneisiin, joista monet ovat säilyneet tähän päivään asti. Yksi kuuluisimmista on kaikkien pyhien kirkko Tšekin Sedlecin kaupungissa.
Kirkosta erotetut, kirotut tai rikolliset haudattiin erikseen tai ei haudattu ollenkaan. Ensinnäkin tämä koski teloitettuja, jotka, kuten muistamme, olivat "pahimmat" kuolleet. hirtettiin saattoi hengailla vuosia, ja osia hajautetuista ruumiista asetettiin julkisesti esille.
Tanssii hautausmaalla
Nykyajan ihmiset välttävät hautausmaita, elleivät ne muutu miellyttäviksi puistoiksi. Hautausmaat inspiroivat melankoliaa, saavat ajattelemaan kuolemaa, kun kaikki haluavat karkottaa sen elämästä. Keskiajalla, jossa kuolleita havainnoitiin rauhallisesti, asenne oli erilainen.
Kirkon läheisyyden ja riittävän suuren tilan ansiosta hautausmaista tuli sosiaalisen elämän keskuksia.
Niiden päällä vaihdettu, tavannut ystäviä, pelannut, treffeillä. Sieltä löytyi kaikkea pikkutarvikkeista alkoholiin ja prostituoituihin. Hautausmaalla pidettiin usein oikeuden istuntoja, ja jos vankiloissa ei ollut tarpeeksi tilaa, rikolliset voitiin lukita sinne. Se sijaitsee Saint-Ouenin hautausmaalla Rouenissa ilmoitti Jeanne d'Arcin tuomio.
Hautausmaalla oli turvapaikan asema ja ihmisiä, joilla ei ollut minne mennä ratkaistu siellä he jopa pystyttivät rakennuksia ja pitivät kauppoja. Kirkko vastusti tällaista epäkunnioittavaa kohtelua, mutta ei voinut tehdä mitään. Oinaan mukaan vuonna 1231 Rouenin kirkolliskokous kielsi tanssimisen hautausmaalla ekskommunikaation tuskan alla. Sama sääntö oli muistettava lähes 200 vuotta myöhemmin, vuonna 1405: kielletty tanssia, pelata pelejä ja järjestää esityksiä miimeille, jonglööreille ja kiertäville muusikoille.
He tekivät julmuuksia hautausmailla, kirkon standardien mukaan ja Venäjällä. Kyllä, Stoglav tuomitsee perinne hypätä ja tanssia hautausmaalla buffoons ja laulaa saatanallisia lauluja Trinityssä.
Kirkon kielloista ja vastalauseista huolimatta hautausmaat pysyivät pitkään yhteiskuntaelämän keskuksina. 1700-luvulla, sen sulkemiseen asti, Pariisin viattomien hautausmaa jäi suosikki kävely- ja kokouspaikka, josta sai välillä ostaa ainakin kirjan, ainakin lankavyyhdin kirjontaa varten.
Tapaamisia kuolleiden kanssa
Perinteisen näkemyksen mukaan raja tämän ja tuon maailman välillä oli melko horjuva. Joko uskottiin, että tiettyinä päivinä kuolleet tulivat kotiin elävien luo, tai näinä päivinä elävät menivät hautausmaalle kuolleiden luo. Joka tapauksessa oli välttämätöntä huolehtia vainajasta. Jos sielut näyttivät palaavan takaisin kotiinsa, aterian aikana he laittoivat heille ruokailuvälineet. Jos sieluja tavattiin hautausmaalla, he toivat sinne ruokaa.
Ja kuolleiden lämmittämiseksi haudoilla tai talon lähellä sytytettiin kokkoa.
Slaavien keskuudessa tätä perinnettä kutsuttiin "lämmittäviksi vanhemmiksi", "lämmittäväksi isoisäksi" tai jopa "kuolleiden jalkojen lämmittämiseksi" ja olemassa 1800-luvun loppuun asti. Ja kuolleiden ruokkimisen perinne on säilynyt tähän päivään asti. Muistopäivinä ortodoksit tuovat hautausmaalle makeisia, pannukakkuja, leipää, munia, koiraa. Jotkut syödään elävältä, jotkut jäävät haudalle kuollut.
Jos eurooppalaisten, mukaan lukien slaavien, keskuudessa kuolleiden "tapaamisen" perinne pelkistettiin erillisiksi toimiksi, niin edelleen on paikkoja, joissa tällaisista tapaamisista tulee keskeinen tapahtuma. Hautajaisia pidetään Meksikossa valoisasti. Kuolleiden päivänä 1.–2. marraskuuta sukulaiset kutsuvat kuolleensa takaisin ja tuovat heille lahjoja. Erityiset kotialttarit tai haudat, joihin ripustetaan kuolleiden muistoesineitä ja vaatteita, on koristeltu kukilla. Uhriruoka on välissä kuolleiden suosikkiruokaa, kun taas perinteisiä sämpylöitä ja Coke-hampurilaisia voi nähdä samaan aikaan. Yöllä haudoilla sytytetään tuhansia kynttilöitä, nuotiot palavat, musiikki soi.
Indonesian torajien joukossa tapaamisia kuolleiden kanssa kirjaimellinen. Maneeniriitin aikana sukulaiset ottavat pois omansa muumioitunut kuolleita ihmisiä haudasta, tuuleta ja puhdista nämä talot, puhdista kuolleiden ruumiit, vaihda heidän vaatteensa. Torajanit tekevät sen huolellisesti, selittävät jokaisen toiminnan kuolleille sukulaisille, kertovat heille uutisia, silittele heidän käsiään ja kasvojaan ja iloitse kohtaamisesta kuolleiden kanssa aivan kuten elävien rakkaiden kanssa pitkänkin jälkeen erottaminen.
Kun kuolema tulee
Perinteisessä kuolemassa ei ole lopullisuutta. Tavalla tai toisella ihmiset saattoivat nähdä kuolleet. Mutta se on uteliasta fyysinen kuolema, ei yleensä pidetty todellisena.
Slaavit uskoivat, että vainaja tuntee kaiken, kunnes ensimmäinen kourallinen maata putoaa hänen päälleen. Mutta silloinkaan hän ei ollut täysin kuollut, ja ensimmäiset 40 päivää pidettiin normaalina, jos hän palasi. Joten Smolenskin alueella tie hautausmaalle kokolattiamatto kukkia nuorille kuolleille tai kuusen oksia vanhoille. Minulla itselläni oli mahdollisuus osallistua tähän seremoniaan, kun Yartsevon isoäitini kuoli. Aivan kuten lapsuudessa, päädyin vainajan viereen ja sain nippu kuusen oksia. Auto (kyllä, eteneminen ei pysähdy) ajoi hitaasti kohti hautausmaata ja minun piti heittää oksia takaisin, jotta kuollut isoäitini löytäisi tiensä takaisin taloon.
Kuolleiden palaaville sieluille myös 40 päivän sisällä kuolemasta laittaa vesi - humalassa, lasillinen vodkaa; hunajaa, leipää ja suolaa - syötäväksi.
Kiirastulin "keksinnöllä" XII vuosisadalla. katoliset alkoi olettaaettä taivaan ja helvetin lisäksi on olemassa myös kolmas tila, jossa sielu viipyy jonkin aikaa, ja sen ollessa siellä vainajan kohtaloon voidaan vaikuttaa ulkopuolelta: rukouksilla, almuilla.
Vaikka virallisesti ortodoksinen kirkko ei tunnista kiirastulea ja uskoo siihen vaikutuksen vainajan kohtalo et pääse lähelle, on oppi sielun koettelemuksista - juuri ne 40 päivää sielu vaeltelee ja kohtaa koettelemuksia, ja tällä hetkellä on suositeltavaa suorittaa kaikki samat toiminnot: lukea rukouksia ja antaa almuja auttaaksesi rakkaansa sielua valmiina ilmestymään Jumala. Vasta 40 päivän kuluttua sielu todella lähtee maailmasta ja ihminen ikään kuin lopulta kuolee.
Kaikkein hämmästyttävin esimerkki fyysisen kuoleman jälkeistä elämää edustaa jo edellä mainittu Toraj. He uskovat, että ihminen kuolee vasta kun eläin uhrataan. Tätä ennen vainaja pysyy talossa, sängyssä, ja he kohtelevat häntä ikään kuin hän olisi vakavasti sairas, mutta elossa. He pitävät hänestä huolta, puhuvat hänelle ja uskovat, että hän ymmärtää ja tuntee kaiken. Hautajaisrituaali toteutetaan vasta muutaman kuukauden tai jopa vuoden kuluttua, ja vasta sitten Torajan uskomusten mukaan tapahtuu kuolema.
Kirja "Kuolema kaupungissa" antaa sinulle mahdollisuuden oppia lisää tabuaiheesta ja ymmärtää kuinka paljon pelkäät kuolemaa. Kirjoittajat auttavat sinua käsittelemään pelkoja ja opettavat sinua hyväksymään ajatuksen omasta kuolevaisuudestasi.
Osta kirjaLue myös📌
- "En toivo kenellekään esitystä valokuvilla surullisen musiikin säestyksellä hautajaisissa": kuinka ihmiset selvisivät ystävien kuolemasta
- Kuinka käsitellä surua lemmikin kuoleman jälkeen
- Elämän 10 stressaaviinta tapahtumaa ja kuinka selviytyä niistä