Mikä on kollektiivinen pelko ja miten se voidaan voittaa?

Tämän kysymyksen lähetti lukijamme. Sinä myös Voitko esitä kysymyksesi Lifehackerille - jos se on mielenkiintoista, vastaamme ehdottomasti.

Victor Vakhstein

Sosiologisten tieteiden kandidaatti, Professori, yhteiskuntatieteellisen tiedekunnan dekaani, MSSES.

Yleensä "kollektiivisella pelolla" tarkoitetaan jonkin suuren sosiaalisen ryhmän - "yhteiskunnan", "ihmisten" - yleistä emotionaalista tilaa. Jotain tällaista näkyy pelata Saksalaisen runoilijan ja näytelmäkirjailijan Bertolt Brechtin "Pelko ja epätoivo kolmannessa valtakunnassa".

Todellisuudessa ei kuitenkaan ole "kollektiivista pelkoa".

Vaikka pelkäät jotain vain siksi, että ystäväsi, vanhempasi, naapurisi tai vain tuttavat pelkäävät sitä, tämä ei ole kollektiivista pelkoa. Ja vaikka monet ihmiset toisistaan ​​riippumatta pelkäävät samaa asiaa - ydinsota, nälkä, tartunta, äkillinen pidätys -, tämä ei myöskään ole kollektiivista pelkoa.

Joten mistä siis myytti kollektiivisesta pelosta tulee? Tavanomaisesta ajattelusta analogisesti. On mies. Hän voi olla peloissaan, hän voi huolehtia jostakin, hänellä voi olla fobioita, pakkomielteitä, paniikkia. Ja siellä on "kollektiivinen" tai "yhteiskunta". Tämä on sellainen kokoonpano, koottu monista ihmisistä. Ja käy ilmi, että jos etsit hyvin, voit löytää myös jonkinlaisen fobian.

Sosiologit 1800-luvun lopulla Euroopassa (ja 1900-luvun lopulla Venäjällä) soittivat innokkaasti kollektiivia psykodiagnostiikka, puhuminen "ahdistuneesta yhteiskunnasta", "neuroottisesta yhteiskunnasta", "julkisista peloista" ja "Sosiaalifobiat". Tällaisilla käsitteillä ei kuitenkaan ole muuta merkitystä kuin "kollektiivinen rakkaus" tai "sosiaalinen suru".

Tosiasia, että yhteiskunta ei ole jättimäinen organismi, vaan kollektiivinen valtio, ei sulaa yksittäisten tunteiden kattila ei tarkoita sitä, ettei tunteitamme voi aiheuttaa muiden käyttäytyminen ihmisistä. Sen sijaan syvästi henkilökohtaiset kokemukset - lievästä ahdistuksesta paniikkikohtauksiin - ovat sosiaalisia läpi ja läpi.

Joten kannattaa puhua kollektiivisesta, mutta aiheuttamasta pelosta.

Eli yksilöllinen emotionaalinen reaktio, jonka "laukaisee" ulkoiset laukaisijat - tapahtumat, teot tai sanat - sen jälkeen, kun jokin on tunnistettu uhkaksi. Lisäksi uhka ja laukaisu eivät välttämättä osu yhteen. Itse asiassa ulkoinen laukaisin (induktiolähde) tekee uhan uhkaksi.

Esimerkiksi vanhempien keskustelussa opit, että huumeita myydään koulussa, jossa lapsesi opiskelee. Heti ilmestyy isä, joka tietää varmasti (näki sen itse, luotettavat ihmiset kertoivat hänelle), että epäilyttävän näköiset teini-ikäiset myyvät heroiinia viidennelle luokalle koulun leikkikentän takana. Ja nyt, useiden tuntien vanhempien hysterian jälkeen, olet menneisyydessä järkevä, järkevä, ei tunne-altis henkilö - ota vapaa työstä liittyäksesi "vanhempaan" partio. "

Ja "sinivalaiden" huhuihin liittyvästä moraalisesta paniikista on mielenkiintoinen tutkimus"Kuoleman ryhmät": pelistä moraaliseen paniikkiin antropologien ryhmä, jota johtaa Alexandra Arkhipova.

Pelon induktion lähteet vaihtelevat laajuudeltaan ja tyypiltään.

• Itseeristymisjärjestelmän käyttöönotto tai ystävien haut ovat "pelottavia" tapahtumia, jotka eivät riipu siitä, mitä lähin piirisi sanoo ja ajattelee siitä.
• Tuttaviesi toimet - ne, jotka pandemian alkuaikoina ostivat pastaa ja patruunoita Saiga-karabiinille.
• Sanat, sanonnat, kertomukset, jotka ovat läpäisseet pelon tunteen - tuntemattoman henkilön postista Facebookissa kanavan 1 ohjelmiin.

Lisäksi viestintävälineiden kehittyessä myös pelkätartuntamenetelmät muuttuvat. Hän sanaa, tulee "pikemmaksi". Tämä ei ole enää hiljainen kauhu yhdestä amerikkalaisesta maanviljelijästä, joka kaivaa bunkkeria takapihallaan ydinapokalypsiä odottaessaan. Nykyään pelko on pyörre paniikkisia viestejä ja kommentteja sosiaalisessa mediassa.

Pelkojen epidemian torjunnassa niiden tutkiminen on paras ase.

Lisäksi tunteiden sosiologia on jo vakiinnuttanut asemansa tutkimusalueena. Voit aloittaa sukelluksen siihen Scott Harrisin kirjalla "Kutsu tunteiden sosiologiaan". Suosittelen myös Pelkoa. Poliittisen idean historia ", kirjoittanut Robin Corey.